Nous distinguons ces livres saints des livres apocryphes, à savoir 3 et 4 Esdras, Tobie, Judith, Sagesse, Ecclésiastique, Baruch, les ajouts à Esther, la Prière d'Azarias, le Cantique des trois jeunes gens, le Récit de Suzanne, Bel et le Dragon, la Prière de Manassé ainsi que 1 et 2 Maccabées. L'Église peut bien lire ces écrits et s'en instruire dans la mesure où ils sont en accord avec les livres canoniques. Cependant, ils n'ont ni la force ni l'autorité requises pour confirmer par leur témoignage un point concernant la foi ou la religion chrétienne. Ils peuvent encore moins être utilisés pour diminuer l'autorité des livres saints.
信條第六條承續了第四條和第五條對聖經正典的論述,進一步明確區分了「神聖書卷」(正典)與「次經」,並界定了次經在教會中的作用與其嚴格的限制。這對於確立聖經的唯一權威性至關重要。

信條隨即設定了嚴格的限制:「然而,它們既不具備確認信仰或基督教宗教觀點所需的「力量」或「權威」,更不能被用來「削弱」神聖書卷的權威」(Cependant, ils n'ont ni la force ni l'autorité requises pour confirmer par leur témoignage un point concernant la foi ou la religion chrétienne. Ils peuvent encore moins être utilisés pour diminuer l'autorité des livres saints)。
此條強化了《比利時信條》對聖經作為最終權威的堅定立場。它確保了信仰的基礎穩固地建立在上帝所啟示的、無誤的聖經之上,而非人類的著作或傳統。這對於16世紀宗教改革時期,面對羅馬天主教將次經和傳統提升至與聖經同等甚至更高地位的背景,具有重要的辨明意義。
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我們將這些神聖書卷與次經區分開來,即:以斯拉三書、以斯拉四書、多俾亞傳、猶滴傳、所羅門智訓、便西拉智訓、巴錄書、以斯帖補編、亞撒利雅禱詞、三童歌、蘇撒拿傳、彼勒與大龍、瑪拿西禱言,以及馬加比一書和馬加比二書。教會固然可以閱讀這些著作,並在它們與正典書卷相符的範圍內從中學習。然而,它們既不具備確認信仰或基督教宗教觀點所需的「力量」或「權威」,更不能被用來「削弱」神聖書卷的權威。